【谭家健】中国古代认识论全38集
认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。 谭家健 中国社会科学院 男，毕业于北京大学中文系。专注于先秦文学的研究。《新建设》杂志编辑，中国社会科学院文学研究所研究员，新加坡国立大学中文系客座教授，马来西亚新纪元学院中文系客座教授，中.. 视频名称：中国古代认识论 作者：谭家健 出处：中国社会科学院 中国认识论导言（上） 中国认识论导言（下） 墨子的“三表法”、唯物论经验论及后期墨家认识论《管子·心术》等篇的认识论 孟子论“良知”“良能”和“求放心” 庄子的相对主义认识论 荀子的唯物主义认识论 韩非的“因参验以审言辞” 《淮南子》的神形观和认识论 董仲舒的“以人合天”“以名正实” 扬雄的认识论和桓谭的形神观 王充的“知实”“实知”和“引效验” 魏晋时期的言意之辩 葛洪的道教认识论（上） 葛洪的道教认识论（下） 僧肇的神秘主义的“般若无知论” 范缜《神灭论》的认识论意义 惠能的“顿悟成佛”和“无念为宗” 成玄英的“重玄”认识论和司马承祯的《坐忘论》（上）成玄英的“重玄”认识论和司马承祯的《坐忘论》（下）韩愈的《原性》《师说》与李翱的《复性书》 柳宗元、刘禹锡对唯心主义认识论的批评 张载的二元论认识论 程颐论“格物致知”和“知先行后” 王安石的认识论、人性论和天才观 王守仁的“致良知” 和“知行合一” 罗钦顺对陆王心学认识论的批评 王廷相的“内外相须”和“知行兼举” 王艮的“淮南格物”和李贽的“童心说”、是非观 方以智的“辩物则”和“心物交格” 王夫之的唯物主义认识论 颜元的“手格其物而后知至” 戴震的“审察”事物“尽其实”以“致其知” 魏源的“及之而后知” 谭嗣同的主观唯心主义认识论 严复的经验论倾向的认识论 章太炎的唯理论倾向的认识论 孙中山的进化论倾向的知行学说
